“自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕?！蹦铣簠蔷囊黄杜c朱元思書》，讓許多人認(rèn)識了富春山水，然而在陸春祥先生抒寫故鄉(xiāng)的長篇文化散文《水邊的修辭》里，更為立體、富有人文之美的富春山水清晰地展現(xiàn)了出來。

【資料圖】

一

富春山水，不僅僅是杭州的一張風(fēng)景名片，更是中國的文化史上非常重要的坐標(biāo)，也是中國歷代文人心目中的精神圣地。

圖片資料/富陽發(fā)布

數(shù)千年來，無數(shù)文人墨客遠(yuǎn)道而來，留下了難以計(jì)數(shù)的詩詞和文章。在《水邊的修辭》里，作者泛舟于時(shí)間長河之上，撥開歷史云霧，為讀者清晰地展現(xiàn)了富春山水的精神源流，概括起來即是：“富春山水有四姓，那就是姓桐，姓嚴(yán)，姓范，姓黃。桐君老人之桐君山，嚴(yán)光之富春山，范仲淹之春山，黃公望之《富春山居圖》?！倍遥@四人中，“富春江因嚴(yán)光而著名，嚴(yán)光是富春江的核心靈魂”。可以說，無數(shù)文人對這里心向往之，不僅因?yàn)轱L(fēng)景，更因?yàn)閲?yán)光。

嚴(yán)光是東漢著名的隱士，也是光武帝劉秀在太學(xué)時(shí)的同窗。劉秀即帝位后幾次想方設(shè)法請他做官，他都堅(jiān)辭不受，而且據(jù)說有一次在睡覺時(shí)竟把腳丫子擱在劉秀肚子上。然而劉秀也展現(xiàn)了一個(gè)開明帝王的胸襟，并不計(jì)較嚴(yán)光的“僭越”行為，而且最后尊重了嚴(yán)光的選擇。嚴(yán)光離開洛陽后，就到富春江畔隱居了起來，釣魚、躬耕、讀書，自得其樂。

劉秀與嚴(yán)光的故事，成就了一段千古佳話，后世無數(shù)士人津津樂道，因?yàn)樗麄兲w慕了。一個(gè)擁有九五之尊的身份，卻能做到這般的尊才愛才；一個(gè)才華橫溢，卻不懼權(quán)勢，絲毫不為名利所動，瀟灑地遵從自己的本心生活。這兩種境界，數(shù)千年來，無論是帝王還是士子，都鮮有人企及。

二

在富春山水躲清靜的嚴(yán)光也許從未想到，近兩千年來，富春山水的一切都因他而靈動活潑起來了。

因?yàn)閲?yán)光和他的釣臺，富春山水成了一片治愈心靈的絕妙場所，讓路過這里的人或從紛繁世事、失意落魄中解脫出來，看到生命中更本質(zhì)、更重要的東西，不知不覺中完成一場精神的洗禮，或以嚴(yán)光為鏡子，檢視自己的人格境界。這些心路歷程，被很多人用詩詞、文章寫了下來，這些詩詞文章，不僅鑄成了一座文學(xué)殿堂，也構(gòu)成了一座精神富礦。

在《水邊的修辭》所講述的這一部分故事中，有幾首詩久久縈繞于我的心間。其中一首是李白的《古風(fēng)》：“松柏本孤直，難為桃李顏。昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮云閑。長揖萬乘君，還歸富春山。清風(fēng)灑六合，邈然不可攀。使我長嘆息，冥棲巖石間。”可以看出，嚴(yán)子陵在李白心中是高山一般的存在，即便是極其自信、讓高力士為其脫靴的“詩仙”李白，在嚴(yán)子陵面前也自愧不如。

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嚴(yán)子陵對于唾手可得的高官厚祿絲毫不感興趣，他愛的是富春山上的白云，富春江中的清流，站在帝王面前也不卑不亢，以平等的禮節(jié)待之。

在我們?nèi)缃竦臅r(shí)代，有多少人會困于自己內(nèi)心的樊籠而畏縮不前，會被周圍的聲音影響而忘了本應(yīng)前行的方向，會被眼前短暫的利益所誘，會忘了自己的初心呢？那么，不妨讀一讀嚴(yán)光。

三

其實(shí)，我們每個(gè)人的心中，都可以擁有這樣一片隱的時(shí)空。

書中有這樣一段話：“嚴(yán)光、黃公望以及諸多的隱士，不是人生消極，而是另一種積極抗?fàn)帲陔[的時(shí)空里，他們將生命的長度拉長，將生命的廣度拉寬，以天地為大室，與山水共眠休……”這些隱士在他們“隱的時(shí)空”里，將時(shí)間和精力用在了對他們而言真正有意義的地方，豐富了生命的維度和意義。

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現(xiàn)實(shí)中，我們常常會被工作及生活壓力擠得喘不過氣來，精神世界也越來越逼仄，無形之中結(jié)成了一個(gè)繭。如果我們讓這樣一片隱的時(shí)空留駐在心間，累了或迷茫的時(shí)候，在隱的時(shí)空里安靜地待一會兒，順著自己的本心，看清自己真正想要的是什么，也許，就會讓我們在紛繁的世事中找到屬于自己的方向，擁有快樂的源泉，拓寬生命的尺度，使其變得更有意義，并且從容、瀟灑、勇敢地前行。

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